The Mayan Factor

Argüelles abre con su propia historia. Recuerda que subió a la Pirámide del Sol, en Teotihuacan, a los catorce años, en 1953, y dice que desde entonces trató de entender a los mayas. Hizo el posgrado en historia del arte y llegó al libro después de décadas de estudio, intuición y, en sus palabras, revelación. Lo que presenta, afirma, es un código maestro galáctico.

La introducción dice a qué viene. La ciencia del progreso, que todo lo mide por la técnica, estaría agotada, y los mayas habrían practicado otra ciencia, de resonancia y sincronía, más avanzada que la nuestra. De ahí el subtítulo, un camino más allá de la tecnología.

En el centro del libro hay una tesis sobre quiénes fueron los mayas. Para Argüelles, los mayas del período clásico, que dejaron de levantar monumentos fechados hacia el año 830, serían agentes galácticos: navegantes que vinieron a la Tierra para ajustarla a un haz que atraviesa el planeta y moldea la historia. Cumplida la tarea, se habrían ido.

El legado que dejaron sería el tzolk'in, al que llama módulo armónico. En esa matriz de trece números por veinte signos, cada número guardaría una cualidad, y todos se contendrían unos a otros. El libro la acerca al I Ching y al código genético, y la dibuja como un telar.

La historia, para Argüelles, es el cruce del haz. La Cuenta Larga, que él hace correr de 3113 antes de nuestra era al 21 de diciembre de 2012, mediría ese paso de unos 5.125 años, y la humanidad se aceleraría a medida que se acerca al final. Escribe en junio de 1986 y calcula que faltan menos de diez mil días.

Argüelles rechaza la lectura del fin del mundo: para él, 2012 traería una sincronización, un cambio de fase de la vida en el planeta. Antes vendría la Convergencia Armónica, el 16 y el 17 de agosto de 1987, días que el libro presenta como el giro del dominio iniciado con la conquista. El evento ocurrió, con meditaciones en todo el mundo, e hizo del libro un éxito.

Los capítulos finales pasan de la historia al presente. La tecnología aparece como una trampa que embota los sentidos y deja a la humanidad ahogándose en sus propios desechos; la bomba atómica y la carrera armamentista serían el clímax de una época guiada por el calendario cristiano. El último capítulo imagina una era solar después de 2012, con la mente humana en cuatro niveles que él nombra con signos mayas.

El epílogo de 1996 va más lejos. Argüelles cuenta que se volvió mensajero de Pacal Votan, el rey de Palenque, difunde el calendario de trece lunas de 28 días y lee una profecía que atribuye a ese rey, en la que el grupo de las siete mayores economías del mundo aparece como la bestia del Apocalipsis.

El sistema del libro es del autor. Los maestros galácticos, el haz, los sentidos de los números y la sincronización de 2012 no vienen de los contadores de los días, y la cuenta viva de Guatemala casi no aparece.

Entra en el sitio de otro modo, como origen. De esta obra salió el Dreamspell, la cuenta que Argüelles creó unos años después y que, para la misma fecha, da otro día. El Mapa muestra el Kin del Dreamspell al lado, para quien lo conoce, sin mezclar las dos cuentas.

Es una obra visionaria. Las tesis sobre haces galácticos y maestros venidos de las estrellas no se pueden verificar, y las ideas de los mayas antiguos se confunden con las del autor.

El 21 de diciembre de 2012 llegó y pasó, y lo que el libro anunciaba para ese día no se vio. Carlos Barrios, en nombre de los contadores de los días, y autores de astrología maya como Kenneth Johnson y Bruce Scofield criticaron la cuenta y la numerología que nacieron de aquí.

Los nombres de los días aparecen en la forma yucateca, y el epílogo de 1996 aleja el libro del calendario maya, hacia una profecía propia.