Mayan Signs

El prefacio presenta el libro como un bastón, un apoyo para el camino, y no como una verdad. La autora dice que reúne lo que aprendió de varios autores tocados por la sabiduría maya, sobre todo José Argüelles y los dos autores de El Oráculo Maya, y lo que vivió en lecturas particulares. Pide que nada se acepte antes de probarlo.

Su formación viene de otro lado. Estudió artes y filosofía occidentales, se fue a vivir a la India a los veinte años y pasó una década en meditación y yoga, con iniciaciones en varias tradiciones. Cuenta que el calendario se abrió paso en su vida como una revelación diaria, y que escribió para dejar constancia de lo que le decía.

La introducción presenta el calendario con el lenguaje del Dreamspell. Los números mayas describirían cualidades y no cantidades; todo giraría en torno a Hunab K'u, que ella describe como el centro de la galaxia; y los mayas clásicos serían los maestros galácticos de The Mayan Factor, que irían de planeta en planeta para ayudar a los pueblos a alinearse con el centro.

Siguen las piezas del sistema: los veinte sellos, los trece tonos, las familias y los clanes de colores, y los 52 días sombreados de negro en la tabla, que el Dreamspell asocia a la activación galáctica. Un capítulo trata de 2012 y reúne las predicciones que circulaban, de las catastróficas a las espirituales.

El pasaje más útil para quien conoce la tradición es el que admite dos cuentas. La autora explica que la cuenta de Argüelles, a la que llama galáctica, se salta el 29 de febrero, mientras que los pueblos descendientes de los mayas cuentan ese día como cualquier otro, en la cuenta que ella llama chamánica. Con cada año bisiesto, las dos se separan un día más.

Da una tabla para pasar de una cuenta a la otra y sugiere leer las dos: la galáctica hablaría del camino de aprendizaje que la persona eligió, y la chamánica, más sutil, del alma.

El grueso del libro son las interpretaciones. Cada uno de los veinte sellos recibe un retrato del temperamento, los dones y las sombras de quien nace bajo él, con los nombres yucatecos y los colores del Dreamspell, y los trece tonos, con los nombres que les dio Argüelles, completan el cuadro.

La clave es psicológica. El niño nacería con los dones de su kin y, al tratar de encajar en un mundo de adultos que no sienten como él, perdería el contacto con ellos; la sombra sería esa herida. Trabajar la sombra, aceptando las emociones y lo que dicen, sería el camino de regreso a la propia naturaleza. Los apéndices tratan de chakras y de campos áuricos.

El libro sigue el Dreamspell, que el Mapa trata como otra cuenta: para la misma fecha, da otro día. Los colores, las familias, los tonos con nombre propio y los días de activación son del sistema de Argüelles, sin raíz en los contadores de los días.

Incluso la parte que ella llama chamánica usa los mismos sellos y los mismos sentidos. La lectura de Mayanastro sigue a los ajq'ijab' del altiplano, con los nombres k'iche', y muestra el Kin del Dreamspell solo al lado, para quien lo conoce.

Es una interpretación personal, y la autora lo dice. Sus fuentes son libros de espiritualidad moderna, y la tradición viva de Guatemala casi no aparece.

Hay errores de historia. El libro llama códices al Popol Vuh, a los libros de Chilam Balam y a los Anales de los Cakchiqueles, que son textos coloniales escritos en letras latinas; los códices que sobrevivieron son otros, como el de Dresde. Y da por ciertas las tesis de Argüelles sobre los maestros galácticos.

Sobre 2012 repite las predicciones de la época, algunas aterradoras, que los años siguientes desmintieron.