A Cruz Maia

No calendário maia, quem nasce recebe o dia: o nawal e o número daquela data. Mas os que contam os dias não leem só ele. Somam ao nascimento o nono dia contado para trás e o nono contado para a frente, com o próprio nascimento entrando na conta.

A Cruz Maia organiza essa leitura numa figura de cinco casas: o nascimento no centro, a concepção em cima, o destino embaixo e um dia de cada lado. Cada casa é um dia do calendário, com o seu nawal e o seu número.

A ligação com a gestação é direta. Os k'iche' explicam os 260 dias pela gravidez, que dura perto de nove luas, e é nesse espírito que o dia da concepção entra na leitura.

A Cruz lê o seu dia junto com os vizinhos dele.

A conta parte da data de nascimento. Contando o nascimento como o primeiro dia, o nono dia para trás fica a 8 dias de distância, e o nono para a frente também. Por isso a concepção é o dia que fica 8 dias antes do nascimento, e o destino, o dia 8 dias depois.

Os dois lados ficam a 6 dias: um 6 dias antes, o outro 6 dias depois. Duas vozes da tradição, independentes uma da outra, chegam a esses mesmos saltos, e nenhum dos livros consultados contradiz a conta.

Há quem desenhe a Cruz só com os nomes, sem número. Quando o número entra, é o do dia real: o tom anda junto com o nawal. Quem nasceu num 4 Ajpu não tem a concepção num 4, e sim no número que aquele dia, 8 antes, de fato teve.

O exemplo abaixo faz a conta para 21 de dezembro de 2012. Para a sua Cruz, basta a data de nascimento.

Oito para trás, oito para a frente, seis para cada lado.

A concepção, 8 dias antes, costuma falar de onde a vida vem: o passado, a família, os antepassados. Há quem a leia com o mesmo peso do nascimento.

O destino, 8 dias depois, é o nome que a tradição dá para onde a vida se encaminha, e há quem acrescente a palavra missão. Outra leitura chama esse mesmo dia de aquele em que o nawal da pessoa se firma.

Os dois lados se leem de dois modos. Num, são os hemisférios direito e esquerdo da pessoa, cada um trazendo o que o nawal daquele lado tem. No outro, são auxiliares, dias que ajudam a posição do meio.

Os dois dias de nove têm ainda outros nomes: o dia da sorte do passado e o dia da proteção do futuro.

Em cima, de onde você vem; embaixo, para onde vai.

Uma versão mais ampla da Cruz usa nove nawales em vez de cinco. A concepção, o nascimento e o destino ganham cada um dois auxiliares: o dia 6 antes e o dia 6 depois de cada um deles.

O desenho vira uma grade de três por três, com a concepção em cima, o nascimento no meio e o destino embaixo. Nessa leitura, os nove nawales correspondem às nove luas de quem nasce.

Soma-se também o número dos nove dias. O total, que vai de 53 a 73, mede as forças da pessoa, e quem ensina essa conta diz que ela vem dos avós ajq'ijab'.

A Cruz de 5 cabe inteira dentro da de 9: são a coluna e a linha do meio da grade, os mesmos cinco dias nos mesmos lugares.

A Cruz de 5 é o coração da Cruz de 9.

Na figura, o dia 6 antes do nascimento fica à esquerda de quem olha, e o dia 6 depois, à direita, como uma pessoa de frente para nós.

Por isso o lado direito da pessoa aparece do lado esquerdo do papel. Na prática, quem compara desenhos de fontes diferentes faz bem em olhar a data de cada casa, e não a posição na página.

A Cruz olha para você.

A Cruz Maia é uma leitura dos praticantes. Os estudos acadêmicos sobre a contagem viva descrevem a leitura pelo dia de nascimento, a cara do dia, sem dia de concepção nem posições em cruz.

O mais perto disso nos registros de campo são as saias de Zunil: desde 1987, muitas mulheres mandam tecer nelas os glifos dos seus três dias, o do nascimento, o da concepção e o do futuro.

A cruz também é sinal de ofício. Na iniciação, o novo ajq'ij recebe uma mesa e uma cruz, e essa cruz de braços iguais aponta os quatro rumos e a árvore florida da vida.

A Cruz pessoal é tradição de quem conta os dias.