8 B'atz', o Ano Novo Maia

No calendário de 260 dias, cada dia é um par de número e nome. O 8 B'atz' junta o 8, Wajxaqib', ao nawal B'atz', e o mesmo par só se repete depois de 260 dias.

O número já diz muito. Para os ajq'ijab' ouvidos em campo, o 8 soma o 1 que abre ao 7 que fecha: é a inteireza, o tempo completo. Por ser o 4 duas vezes, há quem o tenha por um número muito bom.

B'atz' é o fio. Em Momostenango, o nome do dia se lê como o fio que se tece, e é por essa imagem que o 8 B'atz' fala de vida que se trama e continua.

O número inteiro com o fio da vida.

Hoje o 8 B'atz' é festejado como Ano Novo Maia, e as cerimônias reúnem multidões. Para muitos praticantes, é ali que o ciclo de 260 dias começa: a contagem parte do 8 B'atz'.

Mas a ideia de um primeiro dia não é unânime. Nos registros de campo do altiplano, os que contam os dias não tinham dia inicial fixo: descreviam o calendário a partir do dia corrente e, quando insistiam com eles, escolhiam um dia de rito forte, como o 8 B'atz'.

As duas coisas convivem. O 8 B'atz' abre o ciclo para quem o conta assim, e é festejado como a celebração da continuidade da vida.

Ano Novo para quem o conta assim; dia grande para todos.

O 8 B'atz' é o dia mais comum para iniciar quem vai contar os dias. Nele, os novos ajq'ijab' são apresentados à comunidade e recebem a vara, as sementes de tz'ite' com que vão consultar o calendário.

A iniciação ocupa três dias seguidos. Na véspera, 7 Tz'i', o mestre pergunta ao aprendiz pelos sonhos e decide se o caminho segue. Depois vem o 8 B'atz', e no dia seguinte, 9 E, o novo ajq'ij começa o bom caminho de servir à sua gente.

A cerimônia é vista como um casamento do novo ajq'ij com as suas sementes, que se completa quarenta dias depois. Antes disso vêm meses de preparo com um mestre, aprendendo a ordem dos 260 dias, e esses meses são de vinte dias, os do próprio calendário.

No 8 B'atz', o aprendiz recebe as suas sementes.

Uma tradição oral explica por que o ciclo abre nesse dia: o fio de uma vida nova só surge quando se enlaçam os braços e as pernas de uma mulher e de um homem. Quatro e quatro, oito.

No 8 B'atz' também se lembra a criação da gente humana, e se presta homenagem a quem cria, tece e faz arte. O fio do dia é o do tear e o da vida.

Há quem leia o dia pelo lado masculino e quem o leia pelo enlace dos dois. As duas leituras falam de começo.

Quatro braços e quatro pernas tecem uma vida.

Momostenango, no altiplano da Guatemala, é famosa pelo 8 B'atz'. Nenhum outro rito mesoamericano regido pelo calendário antigo junta tanta gente, e a cidade recebe peregrinos de outras comunidades, como El Palmar e Nebaj.

Ali, o tempo que vai dos dias 1 e 8 Kej aos dias 1 e 8 B'atz' concentra as permissões para os ritos pessoais e os da linhagem. O santuário do 8, o wajxakibal, é onde o novo ajq'ij é apresentado.

Em Santa María Chiquimula, o altar do leste leva o próprio nome do dia: Wajxaqib' B'atz'.

Um dia com nome de altar.

O 8 B'atz' volta a cada 260 dias, cerca de nove meses. Por isso não tem data fixa no calendário civil: cada vez ele cai num dia diferente, e às vezes há dois no mesmo ano.

O tempo de nove meses tem sentido próprio. Os k'iche' explicam os 260 dias pela gestação humana e pelo milho: semeado num dia, ele fica pronto quando o mesmo número e nome voltam.

Também não se confunde com o ano solar maia, de 365 dias, que tem o seu próprio dono, o Mam. São duas contas que andam juntas sem se misturar.

Por isso há dois anos novos maias. Um é o 8 B'atz', que volta a cada 260 dias. O outro é a virada do ano solar, quando um cargador novo entra: no altiplano, ela caiu em 18 de fevereiro de 2026, e a página do cargador mostra a data de cada ano.

Nove meses entre um 8 B'atz' e o próximo.